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🔎 Les hommes victimes de violences conjugales : un sujet encore trop peu visible ?

Quand on parle de violences conjugales, l’image qui vient spontanément est souvent celle d’un homme auteur et d’une femme victime. Mais qu’en est-il des hommes qui subissent eux aussi des violences au sein de leur couple ?

À travers une recherche menée auprès d'une douzaine hommes victimes, mais aussi de professionnels et d’associations, mon invitée, Élodie Gautherot, explore les représentations sociales de la victime et de l’auteur de violences, les difficultés à identifier les faits et à oser en parler, ainsi que les obstacles rencontrés lorsqu’il s’agit de demander de l’aide.

Pourquoi certains hommes peinent-ils à se reconnaître comme victimes ? Comment les stéréotypes liés à la masculinité influencent-ils leur parcours ? Quel accueil reçoivent-ils lorsqu’ils cherchent à porter plainte ? Et quels dispositifs existent pour les accompagner ?

💬 Ce travail met notamment en lumière le décalage entre les représentations de l’homme victime, souvent imaginé comme fragile ou incapable de s’imposer, et les profils rencontrés sur le terrain.

‼️ L’objectif n’est évidemment pas ici de nier que les femmes sont majoritaires parmi les victimes recensées ( 85 -15), mais de questionner les mécanismes qui rendent certaines situations moins visibles.

Élodie Gautherot nous présente, dans cet épisode, son mémoire de Master 2 en droit pénal et sciences criminelles parcours sciences sociales et criminologie «Les hommes victimes de violences conjugales» réalisé sous la direction du Professeur Valentin WEBER à l’Université de Nantes.

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La version En Bref de l'épisode 66 !

⛰️ Qui étaient réellement les cagots ?

Pendant plusieurs siècles, dans le sud-ouest de la France et de l’autre côté des Pyrénées, des hommes et des femmes ont été désignés comme « cagots » et soumis à différentes formes de discrimination.

Mais qui étaient-ils ? Comment les reconnaissait-on ? Pourquoi les excluait-on de certains métiers, de l’église, des cimetières, des assemblées ou de certaines charges ? Et surtout : pourquoi cette discrimination a-t-elle perduré alors même que les personnes désignées comme cagots étaient, dans les sources étudiées, des individus comme les autres ?
On parle ici de réputation, de souillure, de généalogie, de pureté de sang, mais aussi de ressources économiques, de coutumes locales et de rapports de pouvoir.

On découvre aussi les différentes formes de résistance mises en place par les cagots, notamment leurs recours en justice et leur mobilisation collective. Dès 1515, plus de 200 personnes désignées comme cagots adressent ainsi une demande au pape Léon X pour faire cesser les discriminations dont elles sont victimes.

Et l’histoire ne s’arrête pas là : après leur disparition progressive comme catégorie sociale, les cagots font l’objet d’une mythification au XIXe siècle, lorsque voyageurs, journaux et tourisme pyrénéen contribuent à diffuser des représentations de personnes prétendument cagotes et affectées de tares physiques ...

Dans ce nouvel épisode du Dazibao, Emma Duteil revient pour nous sur sa thèse en histoire, La « race maudite ». Ségrégation et émancipation des cagots en Espagne et en France (1670-1820)** » qu’elle réalise à l’Université Aix-Marseille, sous la direction de Thomas Glesener et Professeur José María Imizcoz Beunza.

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Musique : Waiting For Nothing by The Fisherman
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⛰️ Qui étaient réellement les cagots ?

Pendant plusieurs siècles, dans le sud-ouest de la France et de l’autre côté des Pyrénées, des hommes et des femmes ont été désignés comme « cagots » et soumis à différentes formes de discrimination.

Mais qui étaient-ils ? Comment les reconnaissait-on ? Pourquoi les excluait-on de certains métiers, de l’église, des cimetières, des assemblées ou de certaines charges ? Et surtout : pourquoi cette discrimination a-t-elle perduré alors même que les personnes désignées comme cagots étaient, dans les sources étudiées, des individus comme les autres ?
On parle ici de réputation, de souillure, de généalogie, de pureté de sang, mais aussi de ressources économiques, de coutumes locales et de rapports de pouvoir.

On découvre aussi les différentes formes de résistance mises en place par les cagots, notamment leurs recours en justice et leur mobilisation collective. Dès 1515, plus de 200 personnes désignées comme cagots adressent ainsi une demande au pape Léon X pour faire cesser les discriminations dont elles sont victimes.

Et l’histoire ne s’arrête pas là : après leur disparition progressive comme catégorie sociale, les cagots font l’objet d’une mythification au XIXe siècle, lorsque voyageurs, journaux et tourisme pyrénéen contribuent à diffuser des représentations de personnes prétendument cagotes et affectées de tares physiques ...

Dans ce nouvel épisode du Dazibao, Emma Duteil revient pour nous sur sa thèse en histoire, La « race maudite ». Ségrégation et émancipation des cagots en Espagne et en France (1670-1820)** » qu’elle réalise à l’Université Aix-Marseille, sous la direction de Thomas Glesener et Professeur José María Imizcoz Beunza.

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La version En Bref de l'épisode 65 !

🌳 Maladies, ravageurs, changement climatique, retrait de certaines substances actives, procédures d'homologation, renouvellement des vergers, exigences de la grande distribution… 🍎

Les arboriculteurs doivent aujourd'hui composer avec une accumulation de contraintes qui influencent leurs pratiques et alimentent de nombreuses controverses. À cela s'ajoutent les débats autour de l'usage des produits phytopharmaceutiques, le sentiment d'« agribashing » exprimé par certains producteurs, les difficultés à mesurer l'évolution des pratiques ou encore les tensions entre les différents acteurs du monde agricole.

Au cœur de ces débats, le déni organisé, concept développé par François Dedieu, qui montre comment institutions, entreprises, chercheurs et agriculteurs contribuent tous, à leur manière, à entretenir des zones d'ombres, d'incertitude et de méconnaissance.

Tim Pivet nous parle ici de son mémoire de Master 1 en science politique, réalisé dans le cadre du séminaire action publique, justice sociale et mobilisations collectives : « Traiter ou mourir : la filière fruitière peut-elle survivre à la transition écologique ? Policy Feedback du retrait des produits phytosanitaires auprès des arboriculteurs fruitiers du Pilat Rhodanien. ».

Tim a réalisé ce mémoire sous la direction du Mme Gwenola Le Naour et il a obtenu pour ce travail Le prix du jury dans le cadre du Prix du mémoire 2025 de Sciences Po Lyon.

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Les arboriculteurs doivent aujourd'hui composer avec une accumulation de contraintes qui influencent leurs pratiques et alimentent de nombreuses controverses. À cela s'ajoutent les débats autour de l'usage des produits phytopharmaceutiques, le sentiment d'« agribashing » exprimé par certains producteurs, les difficultés à mesurer l'évolution des pratiques ou encore les tensions entre les différents acteurs du monde agricole.

Au cœur de ces débats, le déni organisé, concept développé par François Dedieu, qui montre comment institutions, entreprises, chercheurs et agriculteurs contribuent tous, à leur manière, à entretenir des zones d'ombres, d'incertitude et de méconnaissance.

Tim Pivet nous parle ici de son mémoire de Master 1 en science politique, réalisé dans le cadre du séminaire action publique, justice sociale et mobilisations collectives : « Traiter ou mourir : la filière fruitière peut-elle survivre à la transition écologique ? Policy Feedback du retrait des produits phytosanitaires auprès des arboriculteurs fruitiers du Pilat Rhodanien. ».

Tim a réalisé ce mémoire sous la direction du Mme Gwenola Le Naour et il a obtenu pour ce travail Le prix du jury dans le cadre du Prix du mémoire 2025 de Sciences Po Lyon.

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